মানুষের আত্মিক ভিত্তি তথা ইমানকে ধীরে ধীরে ক্ষয়িষ্ণু করে ফেলে দুর্নীতি, ঘুষ, স্বজনপ্রীতি, সরকারি বা অপরের সম্পদ আত্মসাৎ এবং আমানতের খেয়ানত। বাহ্যিক দৃষ্টিতে অসাধু উপায়ে অর্জিত অর্থ বা ক্ষমতা সাময়িক সাফল্য এনে দিলেও, তা প্রকৃতপক্ষে মানুষের নৈতিক চেতনাকে পঙ্গু করে দেয় এবং তার আত্মিক জীবনকে অন্ধকারের দিকে ঠেলে দেয়।
পবিত্র কোরআন ও হাদিসের আলোকে পর্যালোচনা করলে স্পষ্ট হয় যে, দুর্নীতি কীভাবে পর্যায়ক্রমে একজন মানুষের ইমানকে দুর্বল ও নিঃশেষ করে দেয়। যখন কোনো ব্যক্তি মানুষের সামনে মূল্যবান সম্পদ লুণ্ঠন বা আত্মসাৎ করে, তখন সে মুমিনের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য হারায়। অন্যায় ও দুর্নীতির মাধ্যমে অর্জিত সুবিধা মানুষের অন্তরে পাপের কালো দাগ তৈরি করে। বারবার এই অপরাধে লিপ্ত হলে মানুষের বিবেকবোধ লোপ পায় এবং সে অন্যায় কাজকেও স্বাভাবিক বলে গণ্য করতে শুরু করে।
কোরআনের ভাষায় এই অবস্থাকে বলা হয়েছে ‘রান’ বা অন্তরের মরিচা। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন, ‘কখনো নয়, বরং তারা যা অর্জন করত, তা-ই তাদের অন্তরে মরচে ধরিয়েছে।’ (সুরা মুতাফফিফীন, আয়াত: ১৪)। অন্তরে যখন এই অন্যায়ের মরচে পড়ে, তখন ইমানের শুভ্র আলো সেখানে আর স্থায়ী হতে পারে না এবং মানুষের সক্রিয় ইমানি সচেতনতা সাময়িকভাবে নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়ে।
অন্যায় ও আত্মসাতের ভয়াবহতা বুঝাতে গিয়ে মহানবী (সা.) বলেছেন, ‘ব্যভিচারী যখন ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তখন সে মুমিন থাকে না; চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকে না এবং কোনো লোক যখন মানুষের দৃষ্টির সামনে মূল্যবান সম্পদ লুণ্ঠন বা আত্মসাৎ করে, তখন সে মুমিন থাকে না।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২৪৭৫)। এর অর্থ হলো, দুর্নীতির মুহূর্তে মানুষের অন্তর থেকে ইমানের সতর্ক প্রহরা উঠে যায়।
অবৈধ ও অসৎ উপায়ে অর্জিত অর্থ মানুষের শরীর ও আত্মাকে এমনভাবে বিষাক্ত করে যে তার ইবাদতের স্বাদ নষ্ট হয়ে যায় এবং দোয়ার ইতিবাচক প্রভাব বিলুপ্ত ঘটে। দুর্নীতির সবচেয়ে মারাত্মক আত্মিক পরিণতি হলো হারাম উপার্জন। হারাম উপার্জিত খাদ্য বা সম্পদে কোনো বরকত থাকে না, বরং তা ইবাদত কবুলের পথে প্রধান অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
মহানবী (সা.) এক ব্যক্তির উদাহরণ দিয়ে বলেছেন, যিনি দীর্ঘ সফর করে ধূলিধূসরিত অবস্থায় দুই হাত তুলে আল্লাহর কাছে আকুল আবেদন জানান, কিন্তু তার খাদ্য হারাম, পানীয় হারাম, পোশাক হারাম এবং তার লালন-পালনও হয়েছে হারামে; সুতরাং তার দোয়া কীভাবে কবুল হতে পারে? (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১০১৫)। আল-হাম্বলি তার ‘জামিউল উলুমি ওয়াল হিকাম’ (১/২৭৫, দারুল হাদিস, কায়রো, ২০০১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, অবৈধ ও অসৎ উপায়ে অর্জিত অর্থ মানুষের শরীর ও আত্মাকে এমনভাবে বিষাক্ত করে যে তার ইবাদতের স্বাদ নষ্ট হয়ে যায় এবং দোয়ার ইতিবাচক প্রভাব বিলুপ্ত ঘটে।
দুর্নীতি মূলত আমানতের এক চরম খেয়ানত। রাষ্ট্রীয়, সামাজিক কিংবা ব্যক্তিগত যেকোনো দায়িত্বই একটি পবিত্র আমানত হিসেবে গণ্য। পদের অপব্যবহার করে অসৎ সুবিধা নেওয়া বা দায়িত্বে অবহেলা করা গুরুতর অপরাধ। কোরআনে এ বিষয়ে কঠোর নিষেধাজ্ঞা দিয়ে বলা হয়েছে, ‘হে ইমানদারগণ, তোমরা জেনে-বুঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সঙ্গে খিয়ানত করো না এবং নিজেদের আমানতেও খিয়ানত করো না।’ (সুরা আনফাল, আয়াত: ২৭)। যে ব্যক্তি জেনে-শুনে খেয়ানত করে, তার অন্তর থেকে আমানতদারির মতো মৌলিক ইমানি গুণটি বিদায় নেয়।
দুর্নীতি শুধু ব্যক্তিগত পাপ নয়, বরং এটি এক ধরনের সামাজিক জুলুম বা অত্যাচার, যার ফলে সাধারণ মানুষের অধিকার খর্ব হয়। পরকালের ভয় এবং আল্লাহর দরবারে জবাবদিহির অনুভূতি না থাকলে কেউ অন্যের অধিকার হরণ করতে পারে না। ইমাম আল-মাওয়ার্দি তার ‘আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ’ (১/৮২, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৮৫) গ্রন্থে লিখেছেন, যখন কোনো সমাজে ক্ষমতার অপব্যবহার ও অর্থনৈতিক অসাধুতা স্বাভাবিক রূপ নেয়, তখন মানুষের মধ্য থেকে পরকালীন জবাবদিহির ভয় উঠে যায়, যা সমাজের নৈতিক পতন ঘটায় এবং মানুষের ধার্মিকতার ভিত্তি ধসিয়ে দেয়।
প্রকৃত ইমান এবং দুর্নীতি কখনোই এক পাত্রে পাশাপাশি থাকতে পারে না। সত্যিকারের ইমান মানুষকে পাপাচার ও অন্যায় থেকে বিরত রাখার জন্য একটি শক্তিশালী বর্ম হিসেবে কাজ করে। তাই সমাজ ও জীবনকে দুর্নীতির অভিশাপ থেকে মুক্ত করতে হলে কেবল আইন প্রয়োগ যথেষ্ট নয়; বরং প্রতিটি মানুষের অন্তরে আল্লাহর সান্নিধ্য এবং পরকালের জবাবদিহির বোধ জাগ্রত করা অপরিহার্য।