কুমিল্লার চান্দিনায় সহকারী কমিশনার (ভূমি) ফয়সাল আল নূরের সঙ্গে বাগবিতণ্ডায় দুই সাংবাদিককে হাতকড়া পরিয়ে থানায় নেওয়া হয়েছে। বেলা দুইটার দিকে ঘটনাটি ঘটে এবং বিকেল চারটায় মুচলেকা নিয়ে ছাড়া হয়। সাংবাদিক সমাজ ও জেলা প্রশাসক ঘটনায় দুঃখ ও নিন্দা জানিয়েছেন।
চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা অধিদপ্তরে নির্মাতা ও সংস্কৃতিকর্মীদের ওপর হামলায় দৃশ্যমাধ্যম সমাজ, কালচার অ্যান্ড ফিল্ম কালেক্টিভসহ সংগঠনগুলো নিন্দা জানিয়েছে। বিভিন্ন দাবি তুলে তারা তদন্ত ও বিচারের আওয়াজ তুলেছে। গত সোমবার এ ঘটনায় সাতজন আহত হন।
সমাজে একে অপরের প্রশংসা করা একটি সাধারণ সৌজন্য। তবে এই প্রশংসা যখন অতিশয়োক্তিতে রূপ নেয়, তখন তা প্রশংসিত ব্যক্তির জন্য কল্যাণের চেয়ে অকল্যাণই বেশি আনে।
বান্দরবানে মারমা জনগোষ্ঠীর সাংগ্রাইং উৎসবকে ঘিরে বিএনপি সমর্থিত দুটি কমিটির দ্বন্দ্ব দেখা দিয়েছে। একই স্থানে একই সময়ে উৎসবের ঘোষণায় বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা তৈরি হয়েছে। সুশীল সমাজ আলোচনার আহ্বান জানালেও কোনো পক্ষ সাড়া দেয়নি।
২০২৫ সালে স্বামীর নির্যাতনের অভিযোগে ৯৯৯ নম্বরে দিনে গড়ে ৫১ কল এসেছে, যা ২০২৪–এর তুলনায় ৬৩ শতাংশ বেশি এবং ৮ বছরের সর্বোচ্চ। গোপালগঞ্জ ও ঢাকায় ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। বিশেষজ্ঞরা সমাজের মনস্তত্ত্ব পরিবর্তনের উপর জোর দিয়েছেন।
৫০ বছর আগে বিশ্ব ছিল দুই শিবিরে বিভক্ত—যুক্তরাষ্ট্র নেতৃত্বাধীন পুঁজিবাদী ব্লক এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন নেতৃত্বাধীন সমাজতান্ত্রিক ব্লক। ঠান্ডা যুদ্ধ, স্নায়ুযুদ্ধ, পারমাণবিক প্রতিযোগিতা—এসব ছিল স্বাভাবিক শব্দ। এই দুই শক্তির মাঝখানে ছিল দরিদ্র দেশগুলো, যাদের বলা হতো তৃতীয় বিশ্ব। তারা শক্তিহীন হলেও তুলনামূলকভাবে নিরাপদ ছিল; কারণ, তারা কোনো পক্ষের সরাসরি প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না।
প্রাচীরের কারণে ভুক্তভোগীরা মূলত সীমান্ত এলাকার আদিবাসী খ্রিষ্টান সমাজের। বাংলাদেশ থেকে যারা মিজোরামে আশ্রয় নিয়েছে, তারাও খ্রিষ্টধর্মাবলম্বী।
প্রকৃত নিরাপত্তা কেবল তখনই সম্ভব যখন সমাজে ন্যায়বিচার বা আদল কায়েম থাকে। এর ব্যত্যয় ঘটলে অর্থাৎ জুলুম বা অবিচার ছড়িয়ে পড়লে সামাজিক নিরাপত্তা ভেঙে পড়ে।
এক বছরে চার শতাধিক শিক্ষার্থীর আত্মহত্যা আমাদের আবারও স্মরণ করিয়ে দেয় যে মানসিক স্বাস্থ্যের সুস্থতা আমাদের সমাজ, পরিবার ও নীতিনির্ধারকদের কাছে কতটা উপেক্ষিত।
জনপরিসর, যোগাযোগমূলক ক্রিয়া এবং আধুনিকতার অসম্পূর্ণ প্রকল্প—এই ধারণাগুলোর মধ্য দিয়ে তিনি দেখিয়েছেন যে ন্যয়সংগত ও মানবিক সমাজ নির্মাণের সম্ভাবনা এখনো শেষ হয়ে যায়নি।
আবুল মনসুর আহমদের প্রাসঙ্গিকতার প্রধানতম ভিত্তি হলো তাঁর অপরাজেয় ব্যঙ্গ সাহিত্য বা স্যাটায়ার। ১৯৩৫ সালে প্রকাশিত তাঁর প্রথম গল্পগ্রন্থ আয়না বাংলা সাহিত্যে এক নতুন যুগের সূচনা করে। এই গ্রন্থে তিনি ধর্মীয় গোঁড়ামি, ভণ্ড পীর-মুরিদি প্রথা এবং সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে মিশে থাকা কুসংস্কারকে অত্যন্ত তীক্ষ্ণভাবে আক্রমণ করেছেন। ‘হুজুর কেবলা’, ‘নায়েবে নবী’ বা ‘ধর্মরাজ্য’র মতো গল্পগুলোয় তিনি দেখিয়েছেন, কীভাবে ধর্মের পবিত্র লেবাস পরে একদল মানুষ সাধারণ মানুষকে শোষণ করে।
নেলসন ম্যান্ডেলা বলেছিলেন, ‘শিশুদের সঙ্গে কী আচরণ করা হয়, তা দিয়েই একটা সমাজের আত্মা বোঝা যায়।’
