মৌলভীবাজারের কুলাউড়া উপজেলায় বীরবাহাদুর নামের এক হস্তীশাবককে বেঁধে রেখে ‘হাদানি’ (প্রশিক্ষণ) দেওয়া হচ্ছিল। বন বিভাগের হস্তক্ষেপে শাবকটিকে মুক্ত করে মায়ের কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়েছে।
ব্র্যাক ইউনিভার্সিটির মেরুল বাড্ডা ক্যাম্পাসে বিশ্ব পরিবেশ দিবস ও বিশ্ব প্রকৃতি সংরক্ষণ দিবস উপলক্ষে আয়োজিত অনুষ্ঠানে পরিবেশ প্রতিমন্ত্রী শেখ ফরিদুল ইসলাম বক্তব্য দেন।
প্রকৃতি সংরক্ষণের আন্তর্জাতিক জোট আইইউসিএন হাতিকে মহাবিপদাপন্ন হিসেবে তালিকভুক্ত করেছে। এর মানে, হাতি আগামী কয়েক দশকের মধ্যে বিলুপ্তির ঝুঁকিতে আছে।
চাকরির খোঁজের পাশাপাশি নতুন গবেষণামঞ্চে এক মাসের কাজের সুযোগ নিতে গিয়ে মরুভূমির প্রত্যন্ত গবেষণা এলাকায় দীর্ঘ যাত্রা, প্রকৃতি-পরিবেশ, আর অপ্রত্যাশিত কিছু ঘটনার মধ্য দিয়ে স্মরণীয় অভিজ্ঞতার গল্প তুলে ধরেছেন লেখক।
ভ্রমণ, প্রকৃতি এবং জীবনদর্শনের এক কাব্যিক সংকলন, যেখানে আগামীর পথ খোঁজার আকুলতা ফুটে উঠেছে।
‘সবুজ প্রকৃতি আর জালের মতো বিস্তৃত খাল-দিঘি মিলিয়ে অপার্থিব এক আবহ’—যে বরিশালের পরিচয় ছিল এমন রূপময়তায়, তা আজ ভরাট ও দখলের করালগ্রাসে ক্লান্ত এক কংক্রিটের নগরে পরিণত হতে চলেছে।
নজরুলের প্রেমগীত বাংলা সাহিত্যের এক অনন্য নান্দনিক সম্পদ। তাঁর গানে প্রেম, প্রকৃতি, সৌন্দর্য ও মানবিক অনুভূতি সমন্বিত হয়েছে।
বর্ষার প্রকৃতি উপভোগ করতে গিয়ে নিরাপত্তার বিষয়টিকে অবহেলা করা যাবে না; বরং অন্য সময়ের চেয়ে এই সময়ে পর্যটকদের আরও বেশি সতর্ক থাকতে হবে।
পাহাড়ের মৃত্যুমিছিল থামাতে হলে পাহাড়ের প্রকৃতি ও সংস্কৃতির ন্যায্যতা প্রশ্নে ‘জাতীয় পাহাড় ব্যবস্থাপনা নীতিমালা’ জরুরি।
বিশ শতকের দর্শনের ইতিহাসে ফরাসি দার্শনিক জিল দল্যুজ (১৮ জানুয়ারি ১৯২৫—৪ নভেম্বর ১৯৯৫) এক অনন্য ও ব্যতিক্রমী নাম। তিনি এমন এক দার্শনিক, যিনি শুধু নতুন কিছু ধারণা প্রস্তাব করেননি, বরং চিন্তা করার প্রচলিত পদ্ধতিকেই প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন। পাশ্চাত্য দর্শনের দীর্ঘ ইতিহাসে পরিচয়, সত্য, সত্তা, যুক্তি, চেতনা কিংবা মানুষের প্রকৃতি নিয়ে যে ধরনের আলোচনা প্রচলিত ছিল, দল্যুজ সেই আলোচনার কেন্দ্রে একটি মৌলিক পরিবর্তন আনেন। তাঁর কাছে দর্শনের কাজ কোনো চূড়ান্ত সত্য আবিষ্কার করা নয়, বরং নতুন ধারণা সৃষ্টি করা।
বৃষ্টির দিনে গরম চায়ে চুমুক। নস্টালজিয়া। প্রিয়জনের সঙ্গে চলে গল্প। পাশাপাশি মন ভরে উপভোগ করা হয় প্রকৃতি।
মহান ইচক দুয়েন্দে টিয়াদুরে সৃষ্টিজগতের এমন এক প্রবণতার বিমূর্ত ও মূর্তের মিশ্র চিত্র গড়েছেন, যা মানুষের কৃত্রিম শ্রেষ্ঠত্ববাদকে চ্যালেঞ্জ করে। মানুষ কেবল অপরাপর প্রাণ-প্রকৃতি হন্তারকই হয়ে ওঠেনি, এমনকি স্বজাতিকেন্দ্রিকতাও বজায় রাখতে পারেনি, লিপ্ত হয়েছে পরস্পরবিরুদ্ধ চিন্তা ও কার্যক্রমের অর্থহীন লড়াইয়ে, যা সমস্ত ভিন্ন ভিন্ন প্রাণসত্তার বৃহত্তর সম্পর্কজাল বিক্ষত ও ছিন্ন করে।
