আরবিতে প্রতিশ্রুতির জন্য দুটি শব্দ ব্যবহৃত হয়—‘আহদুন’ এবং ‘ওয়াদুন’। এর অর্থ হলো চুক্তি, অঙ্গীকার বা শপথ। প্রতিশ্রুতি হচ্ছে, সুনির্দিষ্ট কোনো লক্ষ্যে পরস্পরের মধ্যে যে লিখিত বা মৌখিক বোঝাপড়া হয়। যদিও এটি একটি ছোট শব্দ, ইসলামে এর গুরুত্ব অনেক বেশি।

প্রতিশ্রুতি রক্ষা মানুষের সবচেয়ে মূল্যবান শিষ্টাচারগুলোর মধ্যে একটি। এটি শুধুমাত্র সামাজিক দায়িত্ব নয়, বরং আল্লাহর কাছে জবাবদিহির বিষয়। কেয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে এই প্রতিশ্রুতি নিয়েই প্রশ্ন করা হবে। পবিত্র কোরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, ‘তোমরা প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয়ই প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে।’ (সুরা বনি ইসরাইল, আয়াত: ৩৪)

আল্লাহও অঙ্গীকার করেন। মানুষের মর্যাদা সর্বোচ্চ, আর সেই মর্যাদার প্রকাশ হলো, রুহ সৃষ্টির পর আল্লাহ নিজেই মানুষের কাছ থেকে তাঁকে রব হিসেবে মেনে নেওয়ার প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন। বিনিময়ে তিনিও মানুষের সঙ্গে অঙ্গীকার করেছেন। কোরআনের একাধিক স্থানে এই ওয়াদার কথা এসেছে—‘যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা স্বীকার করো, তবে তোমাদের নিয়ামত আরও বাড়িয়ে দেব।’ (সুরা ইবরাহিম, আয়াত: ৭)

ইসলামের ইতিহাসে ‘আলেম’ ব্যবসায়ীদের অজানা অধ্যায়ে বনি ইসরাইলদের উদ্দেশ্যে আরও স্পষ্ট করে বলা হয়েছে, ‘তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, তাহলে আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ৪০) অর্থাৎ প্রতিশ্রুতি রক্ষা কোনো একতরফা নৈতিক উপদেশ নয়। বরং এটি এমন একটি নীতি, যা আল্লাহও তাঁর সৃষ্টির সঙ্গে সম্পর্কের ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করেন। মানুষে-মানুষে বা রাষ্ট্রে-রাষ্ট্রে যখন এই ওয়াদা ভাঙে, তখন সম্পর্কে যে টানাপোড়েন তৈরি হয়, তার শিকড় এই মৌলিক নীতির লঙ্ঘনে।

প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকে ইসলাম নেহাত একটি ভুল হিসেবে দেখে না, এটিকে রাখা হয়েছে মোনাফেকির লক্ষণের তালিকায়। নবীজি (সা.) বলেছেন, ‘মোনাফেকের আলামত তিনটি—কথা বললে মিথ্যা বলে, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে, আমানত রাখা হলে খেয়ানত করে।’ (সহিহ বুখারি: ৩৩; সহিহ মুসলিম: ৫৯) তিনটি লক্ষণের মধ্যে ওয়াদাভঙ্গ ঠিক মাঝখানে বসানো, যেন বোঝানো হচ্ছে, এটি প্রান্তিক কোনো দোষ নয়, বরং চরিত্রের কেন্দ্রীয় একটি পরীক্ষা।

শাস্তিটাও এখানে হালকা নয়। কোরআনে বলা হয়েছে, যারা প্রতিশ্রুতি ও কসম তুচ্ছমূল্যে বিক্রি করে দেয়, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সঙ্গে কথাও বলবেন না, তাকাবেনও না, পবিত্রও করবেন না। তাদের জন্য থাকবে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (সুরা আলে–ইমরান, আয়াত: ৭৭) নবীজি (সা.) বলেছেন, কোনো মুসলিমের সম্পদ আত্মসাতের জন্য মিথ্যা কসমকারী আল্লাহর সাক্ষাৎ পাবে এমন অবস্থায়, যখন আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২৬৬৯)

তাহলে করণীয়টা কী? মুমিনের কাজ হলো, যে অঙ্গীকার সে করে তার পূর্ণ হেফাজত করা। এর একটি ব্যবহারিক দিকও আছে: অঙ্গীকার করার আগেই ভেবে নেওয়া উচিত, এটি পূরণ করার সামর্থ্য আসলেই আছে কি না। ভেবেচিন্তে অঙ্গীকার করার পর তার ওপর অটল থাকতে হয়। আর যদি কোনো কারণে পূরণ করা সম্ভব না হয়, তাহলে চুপ করে থাকা নয়, সরাসরি গিয়ে বলা উচিত, ‘আমি অঙ্গীকার করেছিলাম, কিন্তু কিছু ওজর দেখা দিয়েছে, তাই পূরণ করতে পারছি না।’

এই নীতিটি কতটা সূক্ষ্মভাবে প্রযোজ্য, তার একটি সুন্দর দৃষ্টান্ত রয়েছে হাদিসে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমির (রা.) বর্ণনা করেন, একদিন তাঁর মা তাঁকে ডেকে বললেন, ‘এদিকে এসো, তোমাকে কিছু দেব।’ তখন নবীজি (সা.) তাঁদের ঘরে বসা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি তাকে কী দেওয়ার ইচ্ছা করেছ?’ মা জবাব দিলেন, ‘কিছু খেজুর দেওয়ার ইচ্ছা ছিল।’ নবীজি (সা.) তখন বললেন, ‘যদি কিছু না দেওয়ার ইচ্ছা থাকত, তাহলে তোমার আমলনামায় একটা মিথ্যা লেখা হয়ে যেত।’ (সুনান আবু দাউদ: ৪৯৯১)

এই ঘটনাটি ইসলামে প্রতিশ্রুতির সংজ্ঞা কতটা বিস্তৃত, তা ভালোভাবে বুঝিয়ে দেয়। এটি শুধুমাত্র বড় চুক্তি বা রাষ্ট্রীয় অঙ্গীকারের বিষয় নয়, বরং একটি শিশুকে দেওয়া সামান্য প্রতিশ্রুতিও একই মানদণ্ডে বিচার্য। কথা যদি দিয়েই ফেলা হয়, তা পূরণ করাটাই তখন একমাত্র পথ থাকে।