রবীন্দ্রনাথ বিষয়ে বোর্হেসের একটি অগ্রন্থিত লেখা
‘বোর্হেসের অপ্রকাশিত বা অগ্রন্থিত’ শীর্ষক গ্রন্থগুলোয় যেসব রচনা আছে তার কোনোটিতেই রবীন্দ্রনাথ বিষয়ক এই বক্তৃতাটি নেই।
২৫ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ২:৪৮ অপরাহ্ণ
অনুসন্ধান ইঞ্জিন
সংবাদ অনুসন্ধান করুন
93 টি ফলাফল পাওয়া গেছে: "নিবন্ধ-অন্য আলো"
কেন এত জনপ্রিয় হলো বিষাদ-সিন্ধু
বিষাদ-সিন্ধু শুধু বহুলভাবে পঠিত হয়নি, বহুলভাবে শ্রুতও হয়েছে। সাধু গদ্য কেন পাঠকপ্রিয় হলো কিংবা নিরক্ষর শ্রোতার কানেও ‘স্বাদু’ হয়ে উঠল, সেটি একটি প্রশ্ন বটে!
২৪ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ৯:৫১ পূর্বাহ্ণ
সালভাদর দালি, পাগলামি এবং পরাবাস্তবতা
‘পাগলামি আর প্রতিভার মধ্যে পার্থক্য খুব সামান্য আর আমি সেই পার্থক্যের নাম—সালভাদর দালি।’
২৩ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ৬:৪৯ অপরাহ্ণ
লেনিনের নাম কেন দার্শনিকের তালিকায় নেই
লেনিন কেন দার্শনিকদের তালিকায় অনুপস্থিত, যদিও দর্শনচর্চা ও রাষ্ট্রচিন্তায় তাঁর অবদান অনস্বীকার্য?
২১ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ১০:১১ অপরাহ্ণ
স্বনিয়ন্ত্রণ ও নীরবতার রাজনীতি ও দর্শন
বাংলাদেশের দুর্ভাগ্য! ‘এত কথা বলার দরকার কী’—এই বাক্যটিই আজও এ দেশের রাজনীতির সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাবক। কারও হয়তো প্রশ্ন করতে মন চাইছে, কিন্তু সব প্রশ্ন কি করতে পারছে?
২১ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ১১:০৩ পূর্বাহ্ণ
‘শিখা’র আলোয়: একটি কাল-অসংগতিদোষে দুষ্ট চিঠি
‘মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ ও শিখা গোষ্ঠীর নায়কদের মধ্যে আপনিই একমাত্র আমার স্বচক্ষে দেখা মানুষ। দেখেছি দেশভাগের পরে, ১৯৫০-এর দশকে।
১৯ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ৪:২৩ অপরাহ্ণ
ঠুমরি: বিস্মৃতির অতল থেকে হৃদয়ের আর্তি
ঠুমরি এক দীর্ঘ, ধীর এবং ধারাবাহিক বিবর্তনপ্রক্রিয়ার ফল, যা গুপ্ত যুগ (খ্রিষ্টীয় চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ শতক) পর্যন্ত প্রসারিত, তারও আগে হতে পারে।
১৫ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ৯:৩০ অপরাহ্ণ
বাংলা নাট্যের আত্মানুসন্ধানে দ্বৈতাদ্বৈতবাদী শিল্পদর্শন
প্রাচ্যীয় বর্ণনাত্মক শিল্পে, বিশেষত বাংলা লোকনাট্যে, গল্প বলার ভঙ্গিটি বহুলাংশে অনুলম্ব, যেখানে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের মধ্যে এক মসৃণ যাতায়াত দেখা যায়।
১৪ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ১:৩৭ অপরাহ্ণ
বামদের শূন্য থেকে শুরু করতে হবে
বামপন্থীদের অবশ্যই প্রথমে পুরোনো চেহারার বিপ্লবী বা বিদ্রোহী ঘটনার প্রতি মুগ্ধতা ছেড়ে দিতে হবে।
১১ জানুয়ারি, ২০২৬ এ ৩:৪২ অপরাহ্ণ