দিলীপকুমার ভট্টাচার্য্য স্মারক বক্তৃতা ’০৭
খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ শতকে পারস্য সম্রাট খসরু নওশেরওয়া সংস্কৃত পঞ্চতন্ত্রের একটি পাহলভি অনুবাদ করিয়েছিলেন কালিলা ওয়া দিমনা নামে।
১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ১১:১১ অপরাহ্ণ
ভ্যান গঘের বাতুল মর্মকথা
তিনি যে একাগ্রতার উজ্জ্বলতা, পরীক্ষা-নিরীক্ষার ঝুঁকি, রং, রূপ, আবেগের যে স্পষ্টতা নিয়ে সৃজনপথ অনুসরণ করেছিলেন, তা আমরা বিস্মরিত হতে পারি।
১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৬:১৬ অপরাহ্ণ
অরাজনৈতিক শিল্পের চুপ থাকা ও অরুন্ধতীর চিৎকার
‘শিল্প অরাজনৈতিক’—এই দাবি আসলে একধরনের নান্দনিক নিরপেক্ষতার কল্পনা, যা নিজেকে অরাজনৈতিক বলে ঘোষণা করার মধ্য দিয়েই রাজনৈতিক হয়ে ওঠে।
১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ১১:৪৬ পূর্বাহ্ণ
প্রাবন্ধিক জীবনানন্দ
ওয়াইল্ড তাঁর চোখে বিশ্বের শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিকদের একজন হওয়ার অযোগ্য। জীবনানন্দ দাশের মতে, অস্কার ওয়াইল্ড ‘বিচিত্র সাহিত্যিক ধুরন্ধর’, যার শক্তি ছিল কিন্তু প্রতিভা ছিল না।
১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৯:৪৭ অপরাহ্ণ
ডেনিস লিভারটভ: যুদ্ধ, যন্ত্রণা, সংশয়, অধ্যাত্মবাদ
শুধু রাজনৈতিক কবিতার মধ্যে লিভারটভের সুনাম সীমাবদ্ধ থাকেনি; কবিতার আঙ্গিক নিয়ে তাঁর ‘অর্গানিক ফর্ম’ তত্ত্বটি আজও বিশ্বজুড়ে শিক্ষার্থীদের পড়ানো হয়।
১৫ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৮:০৭ অপরাহ্ণ
রোকেয়ার বিশ্বযাত্রা
জেন্ডার স্টাডিজ, উইমেন স্টাডিজ, ফেমিনিজম, ফেমিনিস্ট লিটারেচার, থার্ড ওয়ার্ল্ড লিটারেচার, নৃবিজ্ঞান, এরিয়া স্টাডিজ, সোশিওলজির মতো জ্ঞানকাণ্ডের বিচিত্র শাখার পাঠ্যসূচিতে রোকেয়ার রচনা এখন অন্তর্ভুক্ত।
১১ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৪:৫৫ অপরাহ্ণ
মৃদুল মধুর সন্তরণ (৮)
আমাদের সামাজিক অস্তিত্বের মধ্যে এই টানাপোড়েন, এই দোদুল্যমানতা নিহিত আছে এবং এ থেকে পালিয়ে যাওয়ার কোনো উপায় নেই।
১০ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ১১:৫৬ পূর্বাহ্ণ
কমলকুমার মজুমদার এক অস্বস্তির নাম
তিনি ঘোষণা করেছিলেন, ‘ভারতবর্ষে আমরা এমন এক শিক্ষিত শ্রেণি তৈরি করতে চাই, যাদের চামড়া হবে ভারতীয় কিন্তু রুচি হবে ইউরোপীয়।’
৯ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ২:২৬ অপরাহ্ণ
তিনি কোনো আগন্তুক নন
তিনি ছিলেন সেই বিরল প্রতিভাদের একজন, যাঁরা স্লোগানসর্বস্ব, কোলাহলপূর্ণ কবিতার যুগেও মিতভাষী, শান্ত অথচ গভীর জীবনবোধের স্বাতন্ত্র্য অক্ষুণ্ন রেখেছিলেন।
২ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৪:৫৪ অপরাহ্ণ
লোকজীবন ও লোকসংস্কৃতি
একই পরিস্থিতিতে ও পরিবেশে দীর্ঘদিন একই ধরনের কাজে নিয়োজিত থাকার ফলে এক ধরনের অভ্যাস, রীতি, দৃষ্টিভঙ্গি, ছন্দ, অভিজ্ঞতা, জ্ঞান ও মূল্যবোধ গঠিত হয়।
১ ফেব্রুয়ারী, ২০২৬ এ ৬:৫৯ অপরাহ্ণ
জায়োনিজম, প্যালেস্টাইন ও রবীন্দ্রনাথ
চোখ বন্ধ করে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর অস্ফুট স্বরে বললেন, ‘আমরা কবিরা স্বপ্ন দেখি যে ইহুদিরা জাতীয়তাবাদের পশ্চিমা ধারণা থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারলে ফিলিস্তিনকে তারা গড়তে পারবে।’
২৭ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ২:৪১ অপরাহ্ণ
প্রেতপুরীতে রাম: ভারতীয় অনুপ্রেরণার উৎস
মাইকেল তাঁর মহাকাব্যে জীবন থেকে চরিত্র না নিয়ে বরং চরিত্রদের জীবন দান করে বিশ্বস্তভাবে অটল থাকেন হিন্দু পুরাণের জগতে।
২৫ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৯:০৪ অপরাহ্ণ
রবীন্দ্রনাথ বিষয়ে বোর্হেসের একটি অগ্রন্থিত লেখা
‘বোর্হেসের অপ্রকাশিত বা অগ্রন্থিত’ শীর্ষক গ্রন্থগুলোয় যেসব রচনা আছে তার কোনোটিতেই রবীন্দ্রনাথ বিষয়ক এই বক্তৃতাটি নেই।
২৫ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ২:৪৮ অপরাহ্ণ
কেন এত জনপ্রিয় হলো বিষাদ-সিন্ধু
বিষাদ-সিন্ধু শুধু বহুলভাবে পঠিত হয়নি, বহুলভাবে শ্রুতও হয়েছে। সাধু গদ্য কেন পাঠকপ্রিয় হলো কিংবা নিরক্ষর শ্রোতার কানেও ‘স্বাদু’ হয়ে উঠল, সেটি একটি প্রশ্ন বটে!
২৪ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৯:৫১ পূর্বাহ্ণ
সালভাদর দালি, পাগলামি এবং পরাবাস্তবতা
‘পাগলামি আর প্রতিভার মধ্যে পার্থক্য খুব সামান্য আর আমি সেই পার্থক্যের নাম—সালভাদর দালি।’
২৩ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৬:৪৯ অপরাহ্ণ
লেনিনের নাম কেন দার্শনিকের তালিকায় নেই
লেনিন কেন দার্শনিকদের তালিকায় অনুপস্থিত, যদিও দর্শনচর্চা ও রাষ্ট্রচিন্তায় তাঁর অবদান অনস্বীকার্য?
২১ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ১০:১১ অপরাহ্ণ
স্বনিয়ন্ত্রণ ও নীরবতার রাজনীতি ও দর্শন
বাংলাদেশের দুর্ভাগ্য! ‘এত কথা বলার দরকার কী’—এই বাক্যটিই আজও এ দেশের রাজনীতির সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাবক। কারও হয়তো প্রশ্ন করতে মন চাইছে, কিন্তু সব প্রশ্ন কি করতে পারছে?
২১ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ১১:০৩ পূর্বাহ্ণ
‘শিখা’র আলোয়: একটি কাল-অসংগতিদোষে দুষ্ট চিঠি
‘মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ ও শিখা গোষ্ঠীর নায়কদের মধ্যে আপনিই একমাত্র আমার স্বচক্ষে দেখা মানুষ। দেখেছি দেশভাগের পরে, ১৯৫০-এর দশকে।
১৯ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৪:২৩ অপরাহ্ণ
ঠুমরি: বিস্মৃতির অতল থেকে হৃদয়ের আর্তি
ঠুমরি এক দীর্ঘ, ধীর এবং ধারাবাহিক বিবর্তনপ্রক্রিয়ার ফল, যা গুপ্ত যুগ (খ্রিষ্টীয় চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ শতক) পর্যন্ত প্রসারিত, তারও আগে হতে পারে।
১৫ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৯:৩০ অপরাহ্ণ
বাংলা নাট্যের আত্মানুসন্ধানে দ্বৈতাদ্বৈতবাদী শিল্পদর্শন
প্রাচ্যীয় বর্ণনাত্মক শিল্পে, বিশেষত বাংলা লোকনাট্যে, গল্প বলার ভঙ্গিটি বহুলাংশে অনুলম্ব, যেখানে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের মধ্যে এক মসৃণ যাতায়াত দেখা যায়।
১৪ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ১:৩৭ অপরাহ্ণ
বামদের শূন্য থেকে শুরু করতে হবে
বামপন্থীদের অবশ্যই প্রথমে পুরোনো চেহারার বিপ্লবী বা বিদ্রোহী ঘটনার প্রতি মুগ্ধতা ছেড়ে দিতে হবে।
১১ জানুয়ারী, ২০২৬ এ ৩:৪২ অপরাহ্ণ
পূর্ববর্তী6 / 6